「観点別評価」と「生涯学習」と中曽根臨教審、あるいは〈主体的な学び〉について（『シラバス論』321～331頁）
国語や英語や数学などの教科教育において、知識点数（だけ）ではなく、意欲、創造性も...
2020年03月に投稿した記事一覧
学生は〈顧客〉ではない（『シラバス論』186～188頁）
なぜかと言えば、学校教育では、〈学ぶ主体〉などまだ完成していないのだから。むしろ...
大学における教育と研究との関係について ― フンボルト理念とセネカのDocendo discimus ― （『シラバス論』194～198頁）
Docendo discimus（ドケンドー・ディスキムス） は、セネカの言葉で...
学校教育における職業教育の諸課題（『シラバス論』351～356頁）
※本間正人さん（京都造形大学教授）との、大激論公開対談（学校教育における〈キャリ...
カリキュラムの反対語は「講座制」 ― 講座制の歴史について ― （『シラバス論』70～77頁）
カリキュラム教育においては、科目はカリキュラムの〈部品〉に過ぎないが、東大に始ま...
「大学の多様性」と「学生の多様性」と ― 「多様性と標準性の調和」（2008年）から「多様性と柔軟性の確保」へ（2018年） ― （『シラバス論』49～68頁）
「専門」教養とか「一般」教養、あるいは専門教育と一般教育などのありそうでなさそう...
先生が「答えを教える」授業はダメな授業なのか（『シラバス論』240～251頁）
（…） 一方、潮木守一は「最近では『わかりやすい授業』とは『勉強しなくてもわかる...
学歴主義と最新学習歴主義（Learnology）について（『シラバス論 』371～378頁）
※本間正人さん（京都造形大学教授）との、大激論公開対談（学校教育における〈キャリ...
苅谷剛彦と家庭格差と教育格差について（『シラバス論』278～286頁）
（…） 苅谷剛彦は、戦後教育（日本型学歴主義）の平等感を、「画一的な平等化（生徒...
〈教育〉と〈education〉という言葉の語源について（『シラバス論』272～277頁）
（…）特に中曽根臨教審第二次答申（1986年）の第二章には「家庭の教育力の回復」...